白虎 小鬼、瘟神、将军、贪官......咱们拜的财神 果然有那么多身份！
最早的财神本是小鬼白虎
在古东谈主的信仰里，其实多样各样的神灵、先人经常皆有让东谈主发家的能耐。但是，专门认真让东谈主发家的“财神”要到宋朝以后才缓缓出现。
最早出现的财神应该是五通神。关联五通神的传提及码从唐朝就有，不外其时候，它们基本上属于阎王辖下访佛毒头、马面那种勾东谈主的小妖精，东谈主缘很倒霉，谁皆嫌弃它。
到了北宋时候，江西婺源有一种民间外传，说婺源有五位至人保佑地点，助东谈主为乐，越过好。五位至人的称呼里皆带个“通”字，是以祭祀他们的地点就叫“五通庙”。
嘉庆刻本《（淳熙）新安志》书影。前有五通神，后有五通庙，名字那么像，古东谈主也乱套。逐时局，这两拨至人的外传搅和到一块去了。
比如南宋初年有本书叫《能改斋漫录》，书里有一则故事说，大词东谈主晏殊的宅子门口有个卖帽子的男后生叫伍十八。
这小伙越过擅长踢球。有一天，小伍看见路边有五个东谈主在踢球，心里痒痒，也上去踢。那五个东谈主对小伍的球技拍桌叹气，超等心爱他，又是请他吃饭，又是请他作客，还塞给他一张“支贴”，凭着这张纸不错去某商店领一大笔钱。他们欢迎小伍住的地点有三间房子，一间有灯两间黑。
五东谈主中的老迈叮属小伍，请他住那间有灯的房子，况且千万不要往另外两间房子里看，因为它们很吓东谈主。到了夜里，小伍按不住趣味心，如故决定偷看一番，效果他确实被吓坏了：其中一间屋里在毒打一大群扈从；另一间屋里满墙挂满了女东谈主和孩子的肉。
小伍看完，回我方屋，迷唐突糊睡着了。朝晨醒来时，他发现我方其实睡在了一块大石头上。好在支贴是确实，他也就发了财。书里说，那五个踢球东谈主其实便是五通神。
你看，他们既打东谈主、吃东谈主，也让东谈主发家，既是好神，亦然邪神。后世各朝、各地的五通神主要有三种：一种是好神，不错干各种功德，越过是让东谈主发家；一种是邪神，况且经常是以男色诱东谈主的妖神；还有一种访佛《能改斋漫录》上写的这么，既好又坏，很是奇怪。
清代苏州财神像，见《中国民间好意思术全集·绘图卷》，吉林好意思术出书社2002，第91页。财神像常画作五个至人凑一堆，大概就与陈旧的“五通神”信仰关联。
最有名的财神本是瘟神
对五通神的珍爱直到民国时候仍然比拟常见（至少在江南地区是这么的）白虎，但到现代已鲜有耳闻。现代贵寓讲到财神是谁的问题时，给出的第一个名字往往是赵公明。
东晋古籍《搜神记》里其实就有这个赵公明。书里说他和钟士季是老天爷派到东谈主间的三个鬼将军之二，专管让东谈主生病，取东谈主人命。你淌若爱读《三国演义》，可能会对“钟士季”这个名字有印象。魏国灭蜀时有两个大将，一个叫邓艾，另一个叫钟会，其中钟会字士季。灭蜀以后，钟、邓二东谈主“二士争功”，统统死于非命。
由此推想，那位“赵公明”有可能亦然一个非命的将军。古代战斗，覆军杀将，战后常有大夭厉。拿战死的将军当鬼将、瘟神，如实很特道理。在晋朝以后小一千年的时候里，赵公明基本上一直皆是可怕的瘟神。直到宋朝以后，终于有一些玄教文件把像赵公明、钟士季这么的瘟神皆收编成了好至人。
比如有一册书叫《玉堂大法》，说“太上太清老君”收服了五路瘟神，还封其中的赵公明当了“玄坛大将”。
还有一册叫《三洞神咒》的书里收了一条咒语叫《召玄坛咒》，内部说“玄坛元戎”“赤火焚邪疫，飞烟逐鬼瘟”，“提兵下尘凡，救度诸众生”，完全革面敛手，再行作念神了。
《正宗谈藏》本《玉堂大法》书影。古语云“从善如登，从恶如崩”，学坏容易学好难。但是好至人赵公明不讲这套，管的功德越来越多。起码在元明之际，他就依然驱动兼管“平允营业，求财利宜和合”这种让东谈主发家的功德了。再到明代，出现了让赵公明专职当财神的信仰。
知名神魔演义《封神演义》就使用了这个设定，大大皆现代贵寓书又接纳了《封神演义》里的说法。于是，当今大大皆闲居贵寓皆会说：财神名叫赵公明。
最流行的财神不爱财
书里说的财神一般是大将军赵公明，可今天商店里供得更多的却是另一位大将军——关羽。这事想想可真奇怪。《三国志·蜀书·关羽传》里描述的关羽是一个很是重义轻利的东谈主。
书里说，关羽斩颜良、诛文丑的时候，曹操拿出了很多很多钱犒赏、拉拢他。但是关羽对刘备诚意耿耿，不仅不接纳曹操拉拢，连他发的奖金皆极少没要。按说曹操掏钱奖励关羽建功，关羽全拿走也没什么谈德亏蚀，不影响他忠于刘备。可他分绝不取，这分明是不爱财呀！为何偏选这种东谈主当财神呢？这其实和三国故事的流传关联。
三国故事在唐宋时候就越过火。唐代大诗东谈主李商隐《骄儿诗》上说自家宝宝可人又聪敏，平时玩的时候“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，没事就念叨汉末三国那点故事。
拳交xxx那小一又友是怎样知谈这些故事的呢？《东坡志林》记录，北宋时候，老匹夫嫌家里孩子太闹腾，就会给孩子极少钱，让孩子外出听东谈主评话，讲三国故事。孩子们听得越过入戏，况且嫌魏爱蜀，听见刘备输了就哭，听到曹操输了就笑。
《学津讨原》本《东坡志林》书影。这些小一又友代表了宋代以降市民文化的一般心态。东谈主们心爱刘备和他的辖下，关羽的东谈主气越来越高。再到明朝中期，《三国演义》驱动流行，珍爱关羽的海潮更狂热了，从天子到匹夫，关羽的粉丝一数一大片。
据马书田《中国玄教诸神》一书的统计，清乾隆年间，北京城统共寺院当中，数目最多的便是关羽的庙，一共116座；排第二的是不雅音庙，108座。二者加起来大要占了统共寺院的三分之二。
关羽和不雅音不错算是明清民间信仰里的两大超等巨星。自唐代以后，不雅音在汉传释教中主要以女相流行。古东谈主想想保守，不雅音祭祀多在闺房之中进行，店铺、梨园排列的更多是关羽。诚然，店铺最求的是发家，关羽就这么当上了财神。
最奇怪的财神是贪官
很多商店还会摆带着钱的大蛤蟆。这个蛤蟆也不是一般蛤蟆，它来自“刘海戏金蟾”这个典故。
刘海是五代时候一个很有名的羽士，真名叫刘操，也叫刘玄英。他有个很深沉的一名叫海蟾子，是以也不错叫刘海蟾。古东谈主合计月球上的环形山看着像蟾蜍，“海蟾”便是月亮的道理。
《正宗谈藏》本《仙缘像传》中画的海蟾子是一位高雅的谈东谈主。
玄教史籍《仙缘像传》上讲，刘海蟾一驱动是当官的。有一天，有个羽士找到他，扮演了一手绝活：羽士在桌上放了一枚铜钱，钱上摞起十个鸡蛋。刘海蟾吓坏了：鸡蛋危境啦！
羽士却说：藏身于庸俗高贵的人命比这些鸡蛋还危境！刘海蟾由此顿悟，然后靠装疯作傻辞了官，就此出了家。后东谈主把“刘海蟾”拆成“刘海”和“蟾”，又在故事里挑了“钱”“把戏”“发疯”这三个元素，再行推崇，创造了一大堆“刘海戏金蟾”主题故事。
这些故事版块太多，比如《闽皆别记》里说，刘海的老爸是个大贪官，枉法徇私，赖事作念尽。阎王爷很不满，把他爸爸酿成了大海里的大蛤蟆。刘海落发以后学到法术去救老爸。他用财富为饵，拴上钓绳，把老爸从大海里钓了回归。
徐州博物馆藏清代《云帆纸本设色刘海戏蟾中堂》图，来自徐州博物馆官网。
玄教故事中的刘海蟾蓝本仅仅辞官时装疯作傻了一小段，但后东谈主画他时就专门让他披低头发精神失常戏金蟾了。今东谈主把额头垂下的头发称为“刘海”，便是从民间画中刘海的发型得名的。
在民间，本不爱钱的刘海蟾形象总与财富绑定，效果也成了财神里的一个。东谈主们经常只摆一个带着钱的大蟾蜍来代表他。这便是饭铺摆的大蟾蜍的来历。
不管是哪路财神，代表的皆是雄壮东谈主民关于好意思好活命的朴实向往。新的一年白虎，祝人人财路滔滔，活命幸福！